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desprenderse del texto». 262: « argumento para advertir contra el peligro de adoptar la circuncisión Confluían así una crisis presente en las comunidades y otra crisis personal de un pasado ya remoto de Pablo. 558: «De Gálatas 2, 1-10 se saca la conclusión de que la única cuestión planteada y resuelta allí fue la referente a la circuncisión». Hechos 23,16 Brown (2002). Según la opinión tradicional, el suceso relatado por Pablo se sitúa en ese intervalo.

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El origen de su iconografía, que fija unos rasgos característicos y repetidos a lo largo de los siglos, se remonta al arte paleocristiano, que la entronca con la tradición greco-romana de representación de filósofos como Plotino. Se supone que en aquella época se alcanzaba la ancianidad hacia los cincuenta o sesenta años. 1807: «Según la cronología más adoptada, es perfectamente posible pensar en el 58». 104 En realidad, cabe que Pablo interpretara que tal experiencia no lo hacía menos judío, sino que le permitía llegar a la esencia más profunda de la fe judía. Esto quiere decir que Pablo fue el perdedor en el conflicto antioqueno». 154: «El verdadero final del apóstol transcurrirá de otra manera. Se consideran la fuente más útil e interesante, por la sencilla razón de que provienen de él y, en consecuencia, son el más fiel reflejo de su personalidad humana, literaria y teológica. 151: « no obstante se apoyan indiscutiblemente en hechos históricos, al menos los más importantes». 98 99 Barbaglio señala que los Hechos hacen aparecer a Pablo, «no como el perseguidor sino como la persecución personificada por lo que no se los puede considerar una crónica neutra.

Comentarios (1)

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